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世间“绝品”屯堡文化【原创图文】  

2012-01-10 21:23:09|  分类: 走读贵州 |  标签: |举报 |字号 订阅

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在贵州的安顺地区,聚居着一支与众不同的汉族群体—屯堡人。屯堡人六百年前在黔中屯堡定居至今,一直恪守其世代传承的明朝文化和生活习俗,形成了今天独具特色的“屯堡文化”。岁月悠悠,时光荏苒,回首眺望六百年前的屯堡,却惊诧万分的发现,六百年前的屯堡风物已经被定格。“景物还是老摸样,桃花枉自笑东风”。黔中屯堡人,以其不变的古风和鲜明的特色震撼了世人。专家认为,屯堡是世界上最后的明代古村,屯堡文化是世间“绝品”。

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  “杀尽江南百万兵,腰间宝剑血犹腥”。这是六百多年前,朱元璋在南京明故宫的金銮殿上写下杀气腾腾的诗句。紧接着,随他剑锋所指,三十万江淮子弟兵,从当时称为应天府的京城南京出发,跃马扬刀九千里,直捣西南边疆云贵高原,征服了让朝廷头痛的“蛮夷”。为了稳固这片“尽皆蛮夷”之地。朱元璋采取了“剿扶相济,调北填南”的策略,派送征战将士的家眷和各类移民,在“黔之腹,滇之喉”的贵州安顺“屯田戍守”,并根据将士官衔及移民身份配发相应数量的耕地,使这支驻扎下的军队亦兵亦民、亦战亦耕。由此开始了安顺屯堡漫长的守望历史。

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在当时当地,明军军队的驻防地称为“屯”,移民的居住地称为“堡”,他们的后裔后来都被叫做“屯堡人”。贵州原来有300多个屯堡村寨,目前屯堡文化保存较完整的主要有九溪村,七眼桥镇,本寨、云山屯,雷屯以及天龙屯等等。其中旅游最为旺盛的首数天龙屯堡。天龙屯堡大门上石刻对联对屯堡历史进行了描述:滇喉屯甲源出洪武十四年,黔中寓兵流长华夏千秋史。

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六百年后的今天,南京的明故宫早已荒弃,而孤守黔中安顺的屯堡里,依然完整保留着六百年前的房舍,六百年前的服饰,六百年前的习俗,六百年前的乡音,六百年前的戏曲。一切恍如时光于六百年前被凝固。二零零二年七眼桥镇以"规模最大的保存最完整的明初文化村落群--'屯堡'"被列为大世界基尼斯之最;二零零一年国务院将至今保存最为完整的屯堡村落云山屯和本寨古建筑群批准为全国第五批重点文物保护单位。   

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屯堡文化最忠实的守护者是屯堡的女人,屯堡女人的服饰是屯堡独具特色的一道风景,看见屯堡人,特别是看见屯堡女人的第一眼,你就会惊愕不已。屯堡女性身着滚边斜襟裙装,袖口、衣襟处镶嵌艳丽的花边;长发挽髻上插着银质或玉石发簪,耳吊垂银质或玉石耳坠,腕戴银质雕花手镯,脚穿尖头平底绣花布鞋,寛宽的丝带绕过腰间,在身后系成长长的丝绦坠。当微风拂过,或者女人们缓缓步行时,长长的丝绦坠便飘逸晃动,更增添了屯堡女人与生具有的,明代江南女子的风韵。经专家考证,屯堡女人的装扮与南京博物馆明代藏品“凤阳汉装”几乎一样。不要怀疑你“穿越”了,你亲眼目睹屯堡女人的服饰就是明代服饰。这种服饰已经成为屯堡女人的标志。

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屯堡女人从小到老,一辈子都在不停的绣花,鞋花、帽花、枕套花、背扇花等等,都在她们灵巧的双手下鲜艳盛开。她们绘制的图案多为象征吉祥幸福的“双凤争鸣”、“龙凤呈祥”、“喜鹊登枝”、“红梅吐艳”、“富贵牡丹”、“鸳鸯戏水”、“并蒂莲开”等。这些保留着明代遗风的绣品,不仅展现了江南刺绣细腻、舒展、流畅的风格,还寄托着屯堡女人美好的向往。如她们所唱:“熬更守夜绣枕头,绣出鸳鸯戏水图。有朝一日同共枕,好比躺在云里头。” 

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漫长的六百年携风霜带雨雪,一年又一年的过去了,外面的世界早就天翻地覆、人物全非,明朝成了很久以前的历史。而屯堡人却依然以固有的风貌生活在过去和现在一样的屯堡里。 天龙屯堡中有一处明代驿茶坊非常引人注目,一身"凤阳汉装"的妇女们当炉烹茶,特制的清茶免费赠与来往的客人们,一如六百年前迎送出征或耕地的军队。送上热腾腾的香茶让亲人解乏消困,鼓励亲人保持必胜的信心,增强旺盛的斗志,祝福亲人永远展示王者雄风。如今欣赏这老式茶坊、老灶具,木制长凳、粗陶碗,不仅不会嫌其简陋,反而领略到了纯正的古茶坊韵味。

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屯堡的男老人穿斜襟长衫,长裤,系布腰带。而年轻的男人们已经很少穿老人的这种服装。但他们心中永远惦记着遥远的故乡,仍旧跟着老人骄傲地吼唱“弋阳高腔”,跳“大明军傩”地戏。努力学习古老的石雕、木雕工艺。若是询问他们的家谱,多半会得到一个答案:南京应天府。

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屯堡人的衣食住行、婚嫁迎娶、生老病死、喜怒哀乐、节日仪式等都虔诚承袭祖辈留下的习俗。主要的节日是春节、元宵节、迎神赛会(即社火)、端午、七月半、中秋节、重阳节。与江淮地区基本一样,与当地少数民族节日截然迥异。每年阴历七月十四日过鬼节的晚上,屯堡每家每户都要把亲手制作的南瓜灯放在河面上,目送瓜灯闪闪烁烁漂流而去,把逝去的先人们对家乡的思念送到遥远的南京。

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屯堡人的日常生活习惯也固守着明朝江淮一带的汉族传统。煮酒、熬糖、推豆腐,石雕、木雕、刺绣、缝衣服、做鞋等行业齐全,食品有血豆腐、豆腐丸子、松糕、印拓杷、窝丝糖、枣子糖、山药及山药果等,均与江淮地区食品相类似。屯堡里的建筑也依然保留明代江南风格,一条小溪贯穿全屯,溪上架设一座座小石桥,完全是江南小桥流水人家的缩小版。沿溪多为前店后厂的商户作坊,桥头坐着闲聊的老人,摆设着小小的经营摊点。

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屯堡人的住房很注重装饰,这也是屯堡人延续江南遗风的一个重要标志。他们在基石、门窗、柱枋、屋面等建筑体上雕镌不同的图案,在美化自己居所的同时,寄寓对生活的美好企望。江南周庄名人沈万三的后裔,六百在天龙屯堡修建沈氏老屋,从屋檐、梁柱、桌椅到灶台、饭桌上的雕刻饰纹,几乎都跟周庄沈厅一模一样。 据说沈万三自己也曾在屯堡住了三年。而今屯堡人中已经有沈氏家族四百多人。

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当年明王朝“调北填南”时,为了“永固江山”,强制不少“四坊”、“五匠”的手艺人移民到贵州定居。“四坊”即豆腐坊、榨油坊、粉坊等,“五匠”即指木匠、石匠、砖瓦匠等。这些手艺人,特别是石、木二匠在屯堡建筑上充分发挥和应用了当时最先进的技术。将木石结构为主的屯堡建筑,修建得极其牢固美观。以致六百年后的今天,这些建筑风采依然、神韵不改。

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屯堡民居沿袭了江南三合院、四合院的特点,由正房、厢房、围墙连成一门一户的庭院。在民居建筑群中,不时有碉楼高矗于民居屋面,体现屯堡人传统的军事防卫观念。民居的室内装饰和布置更有江淮遗风。门窗均雕饰寓意丰富的吉祥图案,石朝门上构建雕花垂花门罩。大门台阶前端坐气韵传神的吉祥兽。

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由于贵州安顺地区独特的地质地貌,石头成了当时应用最广的建筑材料。居住在石头垒成“户自为堡”房子里的屯堡人,将石头工艺运用到了极至,石碑、石磨、石阶、石壁、石窗、石井、石街、石桥、石城墙……走进屯堡村寨,随处可见沧桑阅尽风貌依旧的大小石头,这些石头和屯堡人一样,悄声过着自己固守的日子,缓缓讲诉着久远的故事。

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屯堡人一直保留着被称为戏剧史上"活化石"的地戏。这是一种比京剧还古老的武戏。地戏源属于军傩,是明朝军队入黔时从江南带来的,主要表现形式是唱和舞。表演地戏的都是男演员,他们头罩黑纱,额顶木雕面具,腰系鲜艳的战裙,身背多色彩旗,持戈扬戟,随着高亢的鼓点声且歌且舞。演绎撕杀、抵挡、翻腾、追赶等战争中的各种动作,充满了屯堡人对祖先戎马生涯的热情讴歌和深沉怀念。

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天龙屯堡后面的天台山伍龙寺,始建于明万历十八年(公元1590年),是屯堡古寺庙建筑的典范。寺庙雄峙于一峰独秀的天台山上,房屋结构分内外采用不同的修建方式,寺庙内部各种构件精雕细琢,塑造的人物神灵栩栩如生;外部全用石块砌垒城墙,墙壁上开极少的猫窗,一望即知其是军事功能和宗教功能合一的建筑。

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天台山万木掩映,石奇藤茂,摩崖石刻众多,至今崖壁上仍有“灵石参天”等明代字迹。明末清初,吴三桂路经此地曾上山拜望在此出家的叔父吴凤并留下朝服、朝笏、腰刀等珍贵物件,如今这些文物仍存于古刹之中。由于特定的历史背景,特殊的生活环境,特别的习俗民风,特有的艺术文化,屯堡人的祖先从中原及江南各省带来的文化,在保持固有精髓的同时,深深渗入黔中这片土地,变成了独特的屯堡文化。就像天台山上的石头建筑一样,历经六百年风云变幻后,因同一命运、同一生存的需要,它们和山上的岩石,石边的古树浑然连成了一体,形成了自然特殊的景象。

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六百年的屯堡,六百年的固守,六百年的沧桑,六百年的故事。世代坚守的屯堡人,世间绝品屯堡文化。

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